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独学の解釈ではあるが、戦国期の史料を見た上での読み方をまとめてみた。

他の場所で公開していたものに若干の加筆をしている。

１）接続部分

• 候条　（そうろうじょう）　「前文から後文が導かれる」と、因果を示す。「条」だけの場合もあり
• 候間　（そうろうあいだ）　「前文であるから後文となる」と、前文が前提であることを示す。「間」だけの場合もあり
• 并　（ならびに）　並列
• 併　（しかし）　「あわせて」「そして」
• 然者　（しかれば）　順接「ということで」
• 然処　（しかるところ）　順接「そうしたところ」
• 乍去　（さりながら）　逆接

２）語尾 ＜時制・区切り（順逆の接続）を主に担う＞

• 候　（そうろう）　文の区切り。但し、これがなくても体言止めで切る場合もある
• 哉　（や）　疑問詞、時々反語
• 歟　（か）　疑問詞、時々反語
• 畢・訖・了　（おわんぬ）　過去表現
• 也　（なり）　断定
• 共　（とも）　逆接「雖」を語尾に持ってきたもの。但し「人称＋共」で「～ども」となったり、「共に」の意だったり「供」の当て字だったりすることもあるので注意

３）返読文字＝戻って読むもの。ここが難関。

3-A:副詞的用例。頻出し、連続して更に前の文字に戻っていくこともある。

• 可　（べく）　未来に向かって開いた状態（仮定・要請・願望・推測）
• 被　（られ）　敬語「なさる」、まれに受動
• 令　（しむ）　敬語「させていただく」、他者動作、まれに使役
• 為　（ため・なす）　「～のため」「～となす」
• 不　（ず）　否定
• 如　（ごとく）　「～のように」
• 于　（に）　「～に」で「于今＝いまに」が多い

3－B：動詞的用例。状況によっては返らないこともある。殆どが現代語と同じ意味。

• 出　（だす）
• 以　（もって）　「～をもって」となって前提を示す。「猶以」（なおもって）「甚以」（はなはだもって）は例外的な読み方
• 有　（あり）
• 自・従　（より）
• 成　（なる）
• 依　（より）
• 致　（いたす）
• 得　（える）
• 於　（おいて）
• 遂　（とげ）
• 無　（なし）
• 守　（まもる）
• 奉　（たてまつる）
• 励　（はげむ）
• 就　（ついて）
• 期　（きす）
• 預　（あずかる）
• 異　（ことなる）
• 任　（まかせる）
• 及　（およぶ）
• 属　（ぞくす）
• 尽　（つくす）
• 備　（そなえる）
• 失　（うしなう）
• 与　（あたえる・あずける）
• 取　（とる）
• 非　（あらず）
• 達　（たっす）
• 対　（たいして）
• 乍　（ながら
• 号　（ごうす）　称する
• 能　（あたう）　同字で「よく」とする形容詞とは別
• 難　（がたく）　難しい・できそうにない
• 為始　（はじめとして）

3-C：名詞的用例。本来は動詞での返読だが、名詞化されることが多く返読しないで済ませる例が多い。

• 稼　（かせぐ）　功績を挙げる
• 動・働　（はたらく）　行軍・戦闘をする

４）漢文的なことば。「雖」は頻出する。

• 況　（いわんや）
• 雖　（いえども）これは返読
• 未　（いまだ）　「まだ」な状態、まれに未年を示す
• 剰　（あまつさえ）
• 就中　（なかんずく）
• 因茲　（これにより）

５）現代語に通じるが読みや字が異なるもの

• 拾　（じゅう）
• 廿　（にじゅう）
• 卅　（さんじゅう）
• 縦・仮令　（たとえ）
• 耳・而已　（のみ）
• 已上　（いじょう）
• 急度　（きっと）　取り急ぎ
• 態　（わざと）　折り入って、わざわざ
• 聊　（いささか）　少しの
• 聊爾　（りょうじ）　軽率な、いい加減な
• 闕　（けつ・かけ）　「欠」
• 敷・舗　（しく・しき）　「～しい」の当て字
• 間敷　（まじく）　あってはならない
• 若　（もし）
• 而　「～て」の当て字
• 重而・重　（かさねて）
• 定而・定　（さだめて）
• 達而・達　（たっての）
• 付而・付　（ついて）
• 抽而・抽　（ぬきんじて）
• 然而・然　（しかして）
• 弥　（いよいよ）
• 忝　（かたじけなく）
• 不図・与風　（ふと）
• 由　（よし）　伝聞、一連の出来事を抽象的に一括りにする
• 云　（という）　伝聞
• 刻　（きざみ）　「～の際に」
• 砌　（みぎり）　「～の時に」
• 遣　（つかわす）　人や書状、軍勢、物品を送る

６）現代語と意味が違うもの、または現代での死語

• 軈而　（やがて）　すぐに
• 床敷　（ゆかしい）　慕わしい・懐かしい
• 給　（たまう）　もらうこと、まれに敬語
• 向後　（きょうこう・こうご）　今後
• 仍　（よって）　本題に入る際の語
• 別而　（べっして）　格別に
• 断　（ことわり）　報告
• 仁　（に・じん）　「～に」の場合と「仁＝人」の場合がある
• 漸　（ようやく）　段々、少し、もう
• 努々　（ゆめゆめ）　万が一にも

７）特殊なもの

• 者　「～は」、人間を指す「者」、順接を指す「てへれば」がある。「者者＝者は」というような用法もあるので注意。
• 曲　曲事は「くせごと」で違反状態を指し、「無曲」は「つまらない」を意味する。意味の幅が広いので要注意
• 次　「つぎに」「ついで」と追加を指す場合と、「なみ」と読んで「並」と同義になり、一律指定を意味する場合もある。「惣次＝そうなみ」は例外なくという意味
• 差・指　（さし）　何となくつけられている場合もあってそんなに気にしなくて良い。指向性を示しているようなニュアンス
• 越　（こす）　行く・来るなどの移動を示す。「移」とは違って、当事者のもとに行くか、当事者が行く場合が多い。「進」と同じく進呈・贈与を指す場合もある
• 当　（とう）　「当城」「当地」とある場合、記述者のいる場所とは限らず、話題になっている場所を指す。どちらかというと「フォーカスの当たっている」という意味。「当年」「当月」も同じように注意が必要
• 我等・われわれ　「我等」は一人称単独で「私」を意味する。「われわれ」は「私たち」で複数だと思われるが、文脈によって異なるような印象があり要注意。
• 沙汰　（さた）　処理すること、行動すること、決裁すること、取り上げること。「無沙汰」は怠慢で義務を怠ること、「沙汰之限」はもうどうしようもないことを指す
• 行　（てだて）　軍事的な行動を指す。「行」を含む熟語に紛れることがある
• 調　（ととのえる）　調整して準備する。「調儀」は軍事行動や政治工作を指す
• 據　「無據」は「よんどころなく」、「証據」は「証文」と併記される何かで、多分「証状」
• 外実　（がいじつ）　元々は「外聞与云実儀与云」（がいぶんといい、じつぎといい）であり、内実共にという意味。「外聞実儀」に略され、更に略された形

解釈

取り急ぎ申し送る。鉢形城を、上杉景勝・前田利家の両人で包囲するように。その包囲では、両人の部隊と一つになって、陣取り以下を堅く指示するという前提で、こちらから兵数を送っている。また、佐竹・結城その他関東八ヶ国の諸侍で臣従した者たちを連れていき、どこの城であっても開城を拒むならば包囲し、どのような方法でも討ち果たせとのこと、切々と指示しているのに、小屋のような端城の数々を、2万余りの兵数で接収しているとか。分別がないのか。

一、大軍を派遣して、関東八ヶ国の内で4～5ヶ国しか持たない北条を、日本50余ヶ国を持つ者として首を刎ねるであろうことは勿論である。その上、関白が出馬したのだから、跳ね能・締め能・狂歌を歌うまでは、お馬を納めることはないのだから、その分別が然るべきである。

一、木村一・浅野長吉のどちらか一人の兵数ぐらいを持っていた時でさえ、三木城の干し殺し、鳥取城の飢え殺しで、13ヶ国を持つ毛利が6～7町の内に後詰5～6万の兵数を配備した時でさえ、高松城を水攻めにして、太刀も刀もいらず、水をくれてやって眺めてやろうとしていたのを、両人は覚えているだろうか。織田信長様が6月2日にご切腹なさったことは、3日の晩にあの高松の陣中で聞いたのだが、右の高松城主が水で溺れて死ぬのは無念だと考え「船を1艘下されば御前で腹を切りたい」と嘆願してきたのを受けて、2日の内に切腹せよということで許可した。舟を送って腹を切らせるだろうと敵味方の諸卒が考えていたのだが、6日まで船を送らなかったところに、毛利方より国を5ヶ国、高松城に添えて進上しようと言ってきた。あれこれ懇願したので、船を送って高松城主に腹を切らせ、毛利を許し、あの逆徒である明智の首を刎ねた。このことこそ、核心中の核心である。高松の城とその他の城々を接収して、時を移さず馳せ上り、光秀の首を刎ねたことを、両人は忘れたのか。

もし両人の家中でも覚えている者がいたら尋ねてほしい。鉢形の城を包囲するべきではないだろうか。景勝・利家に申し入れるべきであることこそ、強く申し出るべきなのに、安房や常陸の国境まで、あの大勢の部隊を連れて行って、保持できないような城を接収していることは、天下の手柄にはならないのではないか。城を渡したいという者がいれば、鉢形の城を包囲した上で、それぞれ上使に200～300人を添えて派遣し、接収するのが然るべきではないか。敵のいる所を差し置いて、2万ばかりの部隊を連れ歩くことは分別のないことだ。

一、こちら方面は陣取りを堅く指示して、その上で仕寄などを、20～30間以内にと指示した。夜番・日番ではさしたることはないとはいえ、北条の表裏者は2～3万も城内に籠り、その上、百姓・町人は数が知れないほどだ。そうはいっても臆病者だ。御座所の工事を、あの夜番・日番に命じて作業員を用意させ、石垣も何層も築き上げて、聚楽や大坂の工事を数年行なったのにも劣らぬようにと思っている。この方面の衆は、右の書付のように指示しているから昼夜の武功がなかなか立てられない。そこで、鉢形方面では一つ活躍して然るべきだろう。このように丁寧に説明しているのは、両人を息子よりもよく知っていると思っていたのに、鉢形城の包囲が遅れると言ってきたからだ。最前は山崎片家・岡本良勝の両人にも、右の趣きは申し送りをしていたところに、理もないところへ乾反りをしていて、もうどうしようもない。江戸を接収してから川越に行き、そこから松井田へ出動するように指示したのに、弓と絃のような場所へ乾反った。どのような分別なのだろうか。ともあれ、景勝・利家に相談し、早々に鉢形へ押し寄せて包囲するように。

※「ひそり＝乾反り」は、時代別国語辞典によると「乾いてそった板のように、ものがそり返る。当たった矢が突き刺さらないで、それてしまう。また、そのようにあるべき道筋から外れてしまう」という意味。

翻刻

急度被仰遣候、鉢形城越後宰相中将・加賀宰相両人可取巻由被仰出候、然者此方より相越候人数、其取巻刻ハ、両人之人数与一ツニ成、陣取以下堅申付上ニおゐて、此方より被遣候人数、又ハ佐竹・結城、其外八ヶ国之内諸侍、御太刀をもおさめ候者共召連、何之城とも不相渡所於有之者、執巻、いつれの道にも可討果儀、切々被仰遣候ニ、こやゝゝのはしろ共、弐万余りの人数にて請取候事、不能分別候事
一、大軍を被召遣、八か国内四五ヶ国持候北条を、日本五十ヶ国余之国の者として可刎首儀ハ勿論にて候か、其上関白被出御馬候てハ、はね能しめ能狂歌哥迄無之候てハ、御馬をハ被治間敷候条、其分別可然候事
一、ひたち・弾正一人の人数ほともたせられ候時さへ、三木の干殺、鳥取のかつやかしころし、十三か国持候毛利を、六丁七町之内ニ、五万六万の人数を後巻ニうけさせられ候てさへ、高松城を水責ニさせられ、太刀も刀も不入、水をくれ候て可被成御覧と被思召候刻、両人の者ハ存候哉、総見院殿六月二日御腹めされ候事、三日の晩ニ彼高松表へ相聞候時、右之高松城主水をくらひ可死事ハ無念次第候間、船を一艘被下候ハゝ、御前にて腹ををきり申度候由、御歎申候といへとも、二日の日御腹をめされ候ニよて相ゆるし、舟を遣、腹をきらせ候と、敵味方の諸卒存候てハと被思食候て、六日の日迄ふねを不被遣候処ニ、毛利方より国を五ヶ国、彼高松城ニ相添進上可申旨、種々懇望申候間、船を被遣、高松城主腹をきらせられ候て、毛利をゆるさせられ、彼逆徒等明智可被刎首事こそ、道の道にて候と被思召、高松の城・其外之城々被請取、不移時日馳上、光秀被刎首候事を、両人ハ忘申候哉、自然両人家中にも覚候者有之ハ相尋、鉢形の城可取巻儀可有之候哉、景勝・利家ニ可入合申候由こそ、堅被仰出候ニ、安房国堺目・常陸国堺目迄、彼おとり人数を召連相越、持かね候城を請取候儀、天下之手柄にハ成間敷候哉、城相渡者有之ハ、鉢形城を取巻候上にて、それゝゝニ上使ニ二百三百宛相そへ、人数を遣、うけ取候てこそ可然候か、敵有之所ハ差置、二万計の人数を召連あるき候事、御分別無之候事
一、此面ハ陣取堅被仰付、其上仕寄以下、廿間卅間の内ニ被仰付、夜番日番雖無其差別候、北条の表裏者、人数二三万も構内ニ相籠、其上百姓・町人不知其数雖有之、臆病者と被覃見候間、御座所之御普請を、彼夜番日番を仕候人数ニ被仰付、磊重々ニつかせられ候て、聚楽又ハ大坂の普請を数年させられ候ニ不相劣様ニ被思食候、此表衆ハ、如右書付申付候へハ、昼夜の粉骨中ゝ不可勝計候間、はちかた面へ一おとりかけ候て可然候、如此懇ニ被仰聞候事ハ、両人の者せかれよりよくゝゝ存候ニ、鉢形城おそく取巻候ニ付而、被仰遣候、最前山崎志摩守・岡本下野守両人ニも、右趣ハ被仰遣候ニ、理もなき所へひそり候事、無是非候、江戸請取候てより川越ニ罷こし、それより松井田へ入合候様にと被仰遣候ニ、弓と絃のやうなる所へひそり候事、如何成分別候哉、所詮景勝・利家相談、早々至于鉢形押寄可取巻候也、
五月廿日/（羽柴秀吉朱印）/浅野弾正少弼とのへ・木村常陸介とのへ

• 豊臣秀吉文書集3213「羽柴秀吉朱印状」（浅野文書・東大史影写）

解釈に疑義のある文書

伊勢盛時が、三河吉良氏被官の巨海越中守に出した書状がある。

今度氏親御供申、参州罷越候処、種ゝ御懇切、上意共忝令存候、然而、氏親被得御本意候、至于我等式令満足候、此等之儀可申上候処、遮而御書、誠辱令存候、如斯趣、猶巨海越中守方披露可被申候由、可預御披露候、恐惶頓首謹言、
閏十一月七日/宗瑞（花押）/巨海越中守殿

• 戦国遺文今川氏編0187「伊勢盛時書状」（徳川黎明会所蔵文書）1506(永正3)年比定

この度氏親にお供して三河国にやってきたところ、色々とご親切にしていただき、上意ともどもかたじけなく思っています。そして氏親がご本意を得られました。私めにしましても満足させていただきました。これらのことを申し上げるべきだったところに、かえって御書をいただき、本当にお恥ずかしいことです。このような趣旨で、更に巨海越中守から披露なさるでしょうこと。宜しくご披露をお預けします。

これを指して通説では、三河出兵に巨海越中守が協力した礼を盛時がしているとする。しかし、文中で軍事的な表現はない。特に「種ゝ御懇切」という言い回しは平時に用いられるものだし、「罷越」は進軍ではない。

更に言うと、宛所が巨海越中守なのに、その取次を本人が行なうことになっている点、結句が「恐惶頓首謹言」と厚礼過ぎるのではないかという点が奇妙である。この2年後に盛時が出した書状を以下に挙げるが、こちらは出兵が明確に読み取れるし、結句も「恐々謹言」で通常のものとなっている。

今度於参州十月十九日合戦、当手小勢ニ候之処、預御合力候、令祝着候、御粉骨無比類之段、屋形様江申入候、猶自朝比奈弥三郎方可在伝聞候、恐々謹言、
十一月十一日/宗瑞（花押）/巨海越中守殿

• 戦国遺文今川氏編0219「伊勢宗瑞書状写」（徳川林政史研究所所蔵古案五冊氏康所収）1508(永正5)年比定

この文書は「合戦」とあるし、「御粉骨」もよく軍事用語で使われる。この文書には疑問点はない。

宛所が実態と異なる事例

これらから、この盛時書状は実は巨海越中守宛ではなく、より高位の人物に宛てたものだろうと想定される。書面の宛所と実際の宛所が異なる例は、北条氏政から遠山康英に宛てたもので例がある。

結句に「恐惶謹言」を用いており、実際の宛所が足利義氏と想定されるもの。

追而、今朝井上儀致失念不申上候、自信州罷帰候哉、尤当陣下へ可被下候、信州へ者、節ゝ申通候、此旨可預御披露候、恐惶謹言、
九月六日/氏政（花押）/遠山新四郎殿

• 戦国遺文後北条氏編1096「北条氏政書状」（北条文書）1568(永禄11)年比定

急度註進申候、今夜子刻、敵新太郎・大道寺、左の手先、是者寄合衆之番所ニ候、彼三口へ同時ニ致夜懸候、何も味方得勝利、敵敗北、討捕注文為御披見、別紙ニ進上申候、随而本郷越前守、於新太郎手前致討死候、其身十廿之間人衆召連、敵取懸模様見届ニ、山半腹へ落下、其侭敵ニ出合、越度之間、無了簡仕合候、本郷者一人同時ニ致討死候、其外手負にても無之候、此旨可預御披露候、恐惶謹言、
三月十四日/氏政（花押）/遠山新四郎殿

• 戦国遺文後北条氏編1181「北条氏政書状」（小田原城天守閣所蔵文書）1569(永禄12)年比定

結句が「謹言」で薄礼である本来の形のもの

先日酒井入道ニ薩埵陣之刻、伝馬之御判ニも為無之、恒之御印判に而被下候、一廻物書誤か思、是非不申候、然ニ今度板倉ニ被下御印判も、伝馬を常之御印判ニ而被下候、御印判之事候間、無紛上、無相違候得共、兼日之御定令相違候間、一往其方迄申遣候、不及披露儀候哉、先日酒井ニ被下も、又此度も、其方奉ニ候間、申遣候、始末此御印判ニても、伝馬被仰付候者、其御定を此方へ被仰出模様、御落着可然候歟、伝馬之者も可相紛候哉、用捨候て可披露候、謹言、
五月十九日/氏政（花押）/遠山新四郎殿

• 戦国遺文後北条氏編1223「北条氏政書状」（長府毛利文書）1569(永禄12)年比定

すなわち、巨海越中守は取次役だから「猶巨海越中守方披露可被申候由、可預御披露候」という文言が入るのであり、そう考えれば不自然な点はない。

そこで考えられるのが、当時在京していた巨海越中守の主人、吉良義信。この時義信は、足利義澄に追放された足利義稙を復活させる動きをしていた。この2年後に義稙は帰洛するのだが、その際に今川氏親が遠江守護に任じられている。

• 『戦国時代年表後北条氏編』永正5年より抜粋

6月　今川氏親が足利義稙の入京を祝し、義稙から遠江国守護に任じられる（永正御内書御案文）。
7月13日　足利義稙が今川氏親に、遠江国守護職の任官謝礼としての銭100貫文の贈呈に謝礼する（同前）。

つまり氏親・盛時は、巨海越中守→吉良義信→足利義稙という経路で復帰支援を約束し、引き換えに遠江守護就任の内定をもらった。

当初は堀越公方茶々丸追放の件で義澄と連携した氏親・盛時だが、この時点では義澄を離れ、対立する義稙に派閥を変えていることが知られている。このこととも符合する。

家永氏の解釈

ここまで推測した上でネット上を検索したところ、以下の記述を持つ論文が見つけられた。

-『永正年間の今川氏と西三河の諸勢力について』（松島周一）

＜高村注：戦国遺文今川氏編0187「伊勢盛時書状」の全文を掲載＞
この難解な史料に正確な解釈を施したのは家永遵嗣氏であり、「今川氏親の三河侵攻が上首尾であったことを、『（前将軍義尹に対しては）私（巨海越中守）から披露いたします』と（吉良義信に対して）申し上げてほしい」との意に受け取ることを示された。

義信を介して義稙に宛てたものという指摘は同感だが、その他の解釈には違和感を感じる。

まず、文章全てを掬い取っていない点に問題があるように思う。盛時は「本来ならこちらからお礼をいうべきところを、わざわざご連絡をいただき恥ずかしい」としているのであって、今川方の軍事的成功を自発的に連絡したという解釈は成り立たない。

次いで、これだと話法が入り組んでいて判りづらい。これは、家永氏が従来の解釈に引きずられてしまった影響だと考えられる。「本意＝遠江守護就職」「上意＝その内示」と捉えれば自然に解釈できるものを、氏親の三河侵攻が主題として無意識に固着してしまって曲芸的な解釈文になっている。

もう少し踏み込み

三河に氏親・盛時が揃って出向いたということは、義信が下向してきた可能性を示すようにも見える。これは、永正3年とされる今橋攻めの最中の出来事かも知れない。ただ、今橋攻めを取り巻く史料には年表記がなく、これまで永正3年8～9月に今橋城攻略、翌々5年11月に西三河侵入とされてきたものが、永正5年8月～11月に三河侵攻とひとまとめにできる可能性がある。

※永正5年11月に今川方が三河から退却したのは「参川国去月駿河・伊豆衆敗軍事語之」とある『実隆公記』（愛知県史資料編10_0721）で確定できる。

※閏11月が存在するのは永正3年なので、懸案の盛時書状が永正3年なのは動かない。